胡尘夏近 丹青 (第2/4页)

符合他们生存的意志，而且还会为了剥削他人他物的生存成为迫害她们的帮凶，挑起个人族群之间争斗的死的开端，这种意志，既然能够缔造他们，也能瓦解他们。

    仅我而言，不出利己的人性，我只认同利我以及同类的美。世人所说的精神风骨，颇不是这些做为国家根基的士大夫们一种没能在庙堂上得取力量转而变成高高在上的俯视和嫉妒，标榜清高作为补偿？从而在这一方面，找回权力支配统治的欲望。人类的美，是有权力的，利己的。

    若其中真有真理，必定不是由人决定。这种天性本恶而又自私的从禽兽中而来的人类，有着利己的精神，必定不能客观地决定，有决定权便是造出生命的她吧？

    生命存在的意义何在，造物的意义何在，又为什么彼此之间的关系演化到如此不堪丑恶的地步，与那些有生命的，无生命的，为什么要共存，将彼此作为生存的资源。

    会存在某种关系吗，这种关系又从何而来，谁无私创作奉献了最初的有，谁能够制定这样天衣无缝，毫无差错的规则，天外有天，是否又存在着这样的规律。如果真的存在，存在的意义又是什么，为什么之间能够影响运作，而为什么不是虚无呢?也只有少数人会孜孜不绝地向天，向她追问，这一切又一切永远没有答案的答案，便存在于超脱于利己和利他之处，美的终点，美的真理所在吧。”

    “抱歉，我有些神游天外了，思绪有些飘逸，有时一即兴挥发，就有些不着边际了，从前就有人说我是个无畏的痴人，哎，就是我的母亲，总对我思考这些奇怪的问题感到困惑，时局这么乱，而不去想想当下应该怎么活下去。”

    他听完喟然叹息，良久说道：“对你而言，身上匈奴式样的华丽丝绸衣服，便是另一种我的利己吧。”

    她沉默着没有回答，很久又道：“不过我现在困囿于这周围的山水，总觉得不够好，不能达到我心中预想的效果。”

    她故左而言他，去卑也不去再提，见她愿意和他多说话了，心中也很欣慰，也神色自若回道：“不久我们就要转夏场，你也一起去吧，到时一路上就能看到很多风景。”

    “转夏场是什么。”

    “你还不知道，就是将牛羊赶到另一处山中牧场去，秋天才回来，这可是一场盛大的游行。等牲畜都下完崽后便能出发了。如果总在一处放牧，会使本地水草枯竭，还有冬场，就是去避寒。待到我们再回来，本地的水草又长好了。有时一年要转三次场呢。单于也要跟着去的。”“原来是这样。”

    “不过你这一路上看到那么多山，都要画下来吗。”

    “对啊，要尽可能将所见的符合的意像留存下来，从中整理再次挑选择取最好的，便不是依据本来面目照搬，而是取其意向，气韵，似她又不似她，用这些再制成草稿。”

    “真是耗费心力，对了，那你又是跟何人学会作画的。”

    她抚摸了一下画板，道：“孝明皇帝之时，某天他梦见有长大金人飞空而至，金人颈项有日月之光，皇帝惊恐不安，醒来之后便问群臣这是何物，请人占梦。或许当时有人见过此物，便说西域有神，其名曰佛，陛下所梦，得无是乎，认为这是个吉兆。他私下仔细查访，发现民间确有此神流播，也许是皇帝对于神佛之类抱有敬畏之心，正式遣使天竺，寻访佛法问其道术并且图画他的形像带回中国。天竺法师见其因缘到来，趁机与汉使一同归汉，志在弘扬佛法，不辞万里冒涉流沙辛苦前来中国传教，皇帝还是很高兴有四方归化，沙门还是佛道之中优秀弟子的称呼，于是于城西门外立下精舍奉养法师，汉地从此就有了沙门。

    此后佛道为了吸引教众，不辜负天竺期望，用重金聘人绘画佛像，可当时人人都是孔孟之徒，开口五经，闭口伦理，对这些外道并无兴趣，而且还是