穿到民国好好学习生活 第388节 (第4/5页)

的投影机正在运作。

    演讲者在助手的严密配合下，有秩序地放映着西方的宗教画，不修边幅的年轻博士费特朗，用法国腔调的英语侃侃而谈：“……在西方美术史上，宗教一直是最重要的题材，中世纪的一切艺术形式都服务于宗教，绘画艺术也只有一个目标——诠释宗教。从前期的镶嵌画、彩色玻璃画，到后来的蛋彩画、湿壁画、油画，都是如此……”

    演讲者微微侧开身，看向投影上的画：

    “你们看，这幅中世纪教堂的镶嵌画，描述的是亚当、夏娃偷吃禁果的故事，它的构图造型毫无艺术感可言，而且非常令人遗憾的是，亚当、夏娃应该是祼体的，但镶嵌画把生殖特征模糊处理，只有吃果子的动作异常清晰，一如《圣经》上的文字解释，画家还怕观众看不懂画面的故事，又在画旁以文字加以注解。

    “再看中世纪典型的宗教雕塑，这雕塑中的圣母和神子，他们体态自然，线条圆柔，但人物外貌处理得过份随意，你可以看到创作者对人物抽象化和符号化的意图。孩子们，这是中世纪绘画和雕塑的典型风格……”

    紧接着，费特朗博士以达芬·奇画作为例，讲了以蛋黄和蛋清作载色剂的蛋彩，被天才画家们用以创作湿壁画，它的艺术效果和保存时限都令人惊喜。

    连续两节课的中世纪绘画史，密特朗博士绘声绘色地讲过来，他的语言表情、肢体动作很丰富，让学生不容易觉得枯燥。珍卿很多知识已经了解，再听一遍也很有趣味。她从前听杜教授讲考古趣事，晓得中国的不少彩绘文物，也会用蛋胶作载色剂，与中世纪绘画史两下印证，说明以鸡蛋辅助绘画，应该不是哪一个民族独有的。

    而关于达芬·奇画鸡蛋的讹传，说不定就是因为他用鸡蛋调和颜，让别人误会了。

    课程还剩下半个钟头时，密特朗博士莫名欣欣然，对几个亚裔学生瞥了一圈，饶有兴致地问，有没有东方学生能谈谈与西方中世纪（五世纪至十五世纪）同时期的东方艺术。

    珍卿还在处理这个信息，一个东洋女生大岛樱抢先站起，以东洋女人特有的卑驯温柔腔调讲说起来。

    她从他们“古坟时代”的中后期（六世纪）讲起，说这时期的东洋受亚洲大陆文化的影响，古坟时代也出现墓室壁画，墓室壁画的风格如何如何……七世纪，东洋人模仿隋唐体制并移植天竺佛教，使东洋的美术史彻底扭转，迎来了佛教赋予艺术生命内涵的飞鸟时代美术……而五六世纪的中国大陆，因异族入侵一直在战乱中，中国大陆的雕塑艺术屡遭毁盗，反倒他们东洋国是太平世界，从大陆模仿并移植的雕塑艺术，至今都保存完好，很多中国美术家和学者，都不远千里到东洋膜拜飞鸟艺术……

    作者有话说：

    我从自己身上认识到，中国人对美术知识了解真不多。多多少少了解一点吧，时刻提防猖狂的次生文化小偷们……感谢在2022-09-13 12:45:44~2022-09-14 14:23:52期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~

    感谢灌溉营养液的小天使：可可乐 50瓶；paddy 3瓶；

    非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！

    第401章 中西美术的交流

    大岛樱讲的东洋同时期美术, 相较于西方中世纪美术就显得新异，引起西方师生的强烈兴趣。然而她到底学识见解有限，概括地讲了不到十分钟。

    珍卿想到一些文化上的事, 情绪不免有一点凝重，当众侃侃而谈的兴趣不高, 不过大岛樱着实说了不少, 她看似谦逊实则得意的样子, 让珍卿看得很不爽。

    大岛樱一坐下, 珍卿当即站起来, 拿着一本画册走向费特朗博士，说这是她从中国带来的隋唐山水画册，请博士在她讲述时帮她投影。

    费特朗博士是痴迷艺术的天真派, 听说是中国来的古典山水画册，喜出望外地接过去，跟珍卿沟通一下自然帮她投影。

上一页 目录 下一页