百六九、神明的真容 (第2/4页)

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    几乎所有士兵都亲眼见证敌人是如何英勇无畏、杀不死也打不退的，八百云关被破的消息令人忍不住遐想，是否类似的苦果也要轮到玉龙来吞，至少对于现在的战况而言，这猜想并非空xue来风。

    荆军以守待攻，气势急转直下，前桥在军中巡视时，也有不少揣测飘入耳中。

    “西部无佑，就是真嫄香火不继之祸，放在历朝历代，从来就没有人能攻破八百云关！如今只怕连圣乡都不保了。”

    “谁让咱们圣上不言鬼神？唉，可若这世间当真没有妖邪，我们看到的杀不死的敌人，又是什么呢？”

    前桥突然想起从南郡回京后，还有件事被她忘了，就是圣乡重修真嫄庙宇的事。但即使她没有忘，那个节骨眼也不是开口的良机。

    当初皇姊用了十年移风易俗，明面上是消除先帝冗祠的积弊，将财富从神庙转移到国库，实际上是消除人们心中对“天命神授”的执念，让魏留仙的支持者孤木难支。她的确得到了想要的东西，可十年来思想阵营上的沉寂，也给了异端可乘之机，此时此刻，前桥在军中留意士兵们的想法，以为听到的会是“不怕对方有妖邪，我们有真嫄护佑”云云，然而不是，没有一个声音这样说。

    就连像陆阳那般愚蠢地笃信神明之人，都寥寥无几。

    “神明无佑”，她们将这句话挂在嘴边，并非否认真嫄存在，只是觉得真嫄不会再眷顾遗忘了神明的子民。这十年来，由偷偷祭祀，到省俭流程，再到仅在心中礼拜，“神明无佑”与“神明不存”的差别已经几不可见了。这变化在十年间沉默地上演着，仿佛无害，但当问题一夕爆发，才发现克服恐惧的坚定信念都已荡然无存。

    信念的缺失是可怕的，民众或许有对圣上英明的信任，但那终究是对能力的评价，一旦不可抗力参与其中，对人力的信任竟然脆弱得不堪一击。

    但好在，对方的态度有一种诡异的暧昧，荆国以守待攻后，兴梧叛军并未利用先机一鼓作气，而是派来一名使者，说要与荆国储君谈谈。

    来使穿的是奉阴婆祭司的袍子，说的却是荆语，一开始她们以为这是老月豺派来的，可那人道：“我不代表国君，只代表神明，是我们的神想见荆国储君。”

    ——

    3.

    “奉阴婆……想见我？”前桥的脑子里写满了困惑，“你确定是‘神’想见我？”

    对方点头，前桥更加困惑了：“你们的‘神’，竟然可以见到面吗？”

    这该不会是装神弄鬼吧？

    按照常理而言，战前谈判是为表友善，点名见她也是出自尊重，可前桥因为这打破神人之分的邀约，莫名其妙地袪魅了。按说奉阴婆对标真嫄，都是民间信仰，应该存在于偶像和泥塑中的，怎么还能见上面？这样的神还算神吗？……有点跌份儿啊。

    西部战火焦灼，北部又人心不齐，前桥没有拒绝的余地，也没有拒绝的心思——她对这个自称为神的家伙充满好奇，甚至盖过了未知的恐惧。

    两方会面地点设在对垒的阵前，一个草草搭就的帐篷内，前桥与严珂、赵熙衡代表荆国的两方势力到场，旁边是负责防备万一的凝云堂人，兴梧方面的谈判人也是三个。

    老月豺和一个梧国打扮的汉子一左一右站着，将一位身着黑袍、打扮古怪的人夹在中间。

    说它古怪，是因它的罩袍很大，帽子遮挡了五官不说，还把四肢完全盖住，让它好像是飘着进门的。黑色罩袍下是瘦削的身材，从肩膀到下摆，几乎垂直着切到地上，完全没有弧度不说，也丝毫看不出传说中奉阴婆“慈祥老妇”的模样。

    老月豺立在那，似乎也对这黑袍人有些畏惧，一向在阵前耀武扬威的他竟然不主动开口，反而是那黑袍人冷冰冰地向她招呼：“终于见面了，魏留仙。”

    它说的仍是荆语。

    “这是储君殿下，不可直呼名讳。还未请教你……”

    严珂看上去也不信这人是什么神明，估计拿它当装神弄鬼的祭司，可那“奉神”不理会严珂，自顾自对前桥道：“从前一直想和你聊聊，谁知你对我太过警惕，不仅不见我，还杀了我不少信徒。”

    前桥莫名其妙地看着它，问道：“你到底是谁？”

    “奉神”道：“按照你们的说法，我就是‘奉阴婆’本尊。”

    前桥仍怀疑着打量它，就连赵熙衡都不相信，扭着头想看它兜帽下的脸，未果后脱口而出：“得了吧，你是个男的吧？”