百五二、葬送的割屪者 (第2/5页)

段，这怎能是得过且过、盲目呢。

    “我就觉得，她们做得也不错啊，她们不像你想象中那样无能，只是没人给出选择的机会和方向，那么就只有抹黑探索了。其实需要你‘解救’的，只有朱卯卯一人而已，她是明确表达想逃离兴国的。至于其他人，你不必预设什么路线，我相信她们会向着对自己最有利的方向出发，纵然那方向与你的期待不同。向上生长的树是树，难道横着长的就不是树了吗？”

    她的置身事外令前桥不解，她认定是乐仪进入兴国时间太短，无法像她一般有深切体验。“可是兴国在宣扬自己那一套的时候，一直在污名化荆国，篡改历史、禁封书籍，断绝她们对荆国的向往！我怎么能容许这种事情发生？”

    前桥期待中的愤怒仍旧没来到乐仪脸上，她耐着性子道：“那些人说了什么，对我们国家不会有任何影响，你管它作甚？若真听不下去，叫那些说出此话的人闭嘴，又有何难？你看张策，他敢在你面前说这些话吗？可他背地里如若说什么，你也管不着嘛。

    “掌控国外言论，什么书，什么市井传言，这些零零碎碎才不是你该考虑的事情，你要是真的关切兴国女子，就厉兵秣马，把这个国家打下来，打服！把她们视若神明的东西当着她们的面拉到地上踩碎，得让她们切身看到可行性，才会信服你。像你这样光动嘴皮子指指点点算什么？真换你来做，你做得到吗？你反抗得来吗？你连鸡都不会杀——殿下，高高在上俯视苍生，是神才做的事，那样是得不到共情的。”

    她明明是好心，也想得到姐妹的共鸣，却遭到乐仪好一通挤兑，顿时憋屈起来。可气愤之余，也隐隐有些心虚——她的确是做不到，换成她依附于丈夫，甚至灾年被丈夫贩卖，她会怎么办？杀人后自偿吗？难道没人做过这些事？只是那些人已经死去，没法被她看见，而幸存者都在适应规则，努力于框架内把自己活成人样。

    乐仪见她不再冲动，笑着捅了捅她：“我是说真的，怎样？等你登了基，封我当征北大将军，我来帮你实现这个梦想。打下他们国家后，你想‘解救’多少个就‘解救’多少个。你知道的，我从小最敬佩羽光将军，却也遗憾，她怎么只攻下一个觐坞府。”

    和她不同，乐仪是个行动派，她的挤兑并非出自厌恶，而是基于不同的目标达成方式。前桥对她的不满顿时消减，问道：“你也想在北地生根发芽？“

    “得了吧，南郡那么好，我可看不上这破地方。”乐仪道，“但破地方也有优点。留仙，你也别紧皱着眉头，你来游历学习，可以看到不好的一面，也要看到好的一面，比如以后这块地皮姓魏了，要怎么开发能发挥潜力，比如哪处小郎生得好看，日后有望收一个调教。再如哪处城池是天险，哪处军事要道建得宽敞坚固，哪处气候最适合饲养牲畜，这些才是你该着眼的地方。至于那些装神弄鬼的玩意，怪则怪矣，不足为惧。你皇姊大胆废除祭礼，就是向天下证明，即使没有神明护佑，单靠人力也可以实现心愿。要是实在担忧那个什么婆，日后将这块地收了，一道旨意下达，什么神祠，统统拆除，祭司都割了那活儿烧死嘛。”

    在乐仪看来，她的担忧完全是细枝末节的东西，与其说她不在意兴国女子需不需要解救，不如说她仍旧相信女性拥有不凡的力量，这力量让她们选择了最有利于自己生活的方式。不同于兴国男人一提起荆国男人，就讥讽他们出卖色相，是靠女人生活的孱蛋，乐仪对兴国女人的态度是尊敬的、好奇的，而决非怜悯的，她仍旧像看待荆国女人一般看待她们。

    同情的目光，难道是不自信的表现么？觉得在男尊社会生活的女人就是在委屈求全，伏低做小，丧失斗志，却忽略了她们也一直一直为扩大自己的生存空间努力着，只因这些努力收效不明显，就将它视为无效，甚至忽视努力的存在。可努力并非不够，只是方向不统一，像四处生长的树——有人用守住贞洁的方式守住家财，有人用母凭子贵的方式站住脚跟，有人寻觅良人的方式获得庇佑……

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